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 林金郎說，而就歷史來看，年齡戰國時，華中的楚、吳、越被認為是蠻夷，不是中原國度，而更南方的華南國度則更是瘴癘之地，被稱為南邊八蠻。年齡戰國時被正史認為是蠻荒（比蠻邦更南）的閩南，怎會是華夏古音正統的地點地？隨著種族遷徙，說話也跟著傳播，閩南因此接受並保存良多華夏古音，才是相符歷史的說法。 

～原載2017.10.4 大台灣新聞網

 林金郎說，閩南語發音有兩種，一種是一般措辭時的語言，那是生涯用語，稱為語音，一部分轉換自華夏說話（如：吃飯），可找出查出相對應的漢字；一部份是閩南本地在地的說話，無相對應的漢字（如：華頓翻譯公司「甲」翻譯公司「近嘛馬」去買「咪仔」）。第二種是朗誦書文時的說話，稱為讀音，它是「漢化閩南語」，也就是把漢文翻成閩南語，所以只如果漢字都可以唸得出來，譬如「月落烏啼霜滿天」，因為讀音有它的轉韻法則，所以原本的語音不見得會和讀音一樣；另外，本來閩南本地沒有的字彙如「淩晨」、「宵夜」等也都依照華文而大量呈現。 

 林金郎說，一些人撐持這個說法的證據是，所有的漢字，閩南語，特別是「漢化閩南語」（後面會說明）都念得出來，而且比其他漢族的說話更為通透。但這樣就說，閩南語是正宗上古華夏古音，命題上確切過於果斷，就辯證邏輯上，只能支撐「閩南語保留很多華夏古音」，而就歷史來看，也是如此。 

「閩南語是正宗上古華夏古音」的說法，到今朝為止，一向不曾斷過，但出書有《學易經，沒有那麼難》《寫出高分作文》等三十本著作的作家林金郎感覺這個說法很不符合史實翻譯 

 林金郎說，之所以會有上述「閩南話北來講」，是我們恒久以來受華夏文化個人主義的影響，一直認為華南是蠻荒之地，有文明都是引自中原文化，而這基本是天大的毛病！華南是魚米之鄉，怎會成長不出本身的文化和說話，而需以北方移民的說話為說話？所以說，影響是有的，要說被它反客為主給完全同化了，其實是本未顛倒。

  最後林金郎結論說，一樣的，「閩南語是正宗上古華夏古音說」，不過導因於漢族本位優勝思想，想藉此在漢族文化上佔上風，但如許的算計實際上是中毒的，還諸歷史原貌，說「閩南語保留許多中原古音」才是中肯的說法！ 

 如果撇開「漢化閩南語」不談，閩南語一半以上的糊口用語和語音可用漢字表現，這可證實，閩南語確實深受華夏文化影響，而這是因為華夏漢人掌握政權，所以有深切的影響。但要特別強調的是，一些人以「漢化閩南語」可讀所有漢字為由，而主張閩南語是正宗上古華夏古音，是恰好本末倒置的，因為「漢化閩南語」是後來才產生的。 

 於是論者＼就從「發源說」改為「傳播說」，說華夏漢人在五胡亂華時逃亡到福建，北方被胡人同化，所以北方話是胡語，福建話才是華夏漢話翻譯林金郎說，這個說法顯然處處與歷史不合：1、五胡亂華對南方釀成的影響是客家人進入江西省的北部一帶，而非華夏漢人進入福建，不管種族或地區都說錯。2、五胡亂華已是西晉（西元300年）了，各地語言沒有還沒有成形，而需要移民帶進來的道理翻譯3、如果對南邊語言有影響，那有影響的也是客家語，而非華夏說話翻譯4、若是遵照此說，那現在的北京話（國語、普通話）不就是胡話，而非漢語？